« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: جîٌêîâٌêèه êَُيè (آخر رد :Lamarwem)       :: حîâîٌٍè îٍ ىèêًîçàéىîâ يà 2021 مîن 21 îêٍےلًے (آخر رد :Grolabraf)       :: viagra natural (آخر رد :MariaHef)       :: êَïèٍü نèïëîى î âûٌّهى îلًàçîâàيèè - moskvadiplom.ru (آخر رد :KaxinamTek)       :: MarleneLalo Out (آخر رد :MarleneLalo)      


إضافة رد
قديم 12-22-2014, 07:04 AM
  #1
أم عبدالله
مراقبه قسم الإبــانه
تاريخ التسجيل: Oct 2005
المشاركات: 1,540
افتراضي هَلْ نَعيشُ أَزْمَة أَخْلاقيَّة؟!

هَلْ نَعيشُ أَزْمَة أَخْلاقيَّة؟!

الْحَمدُ لله وحده، والصلاة والسلام علَى من لا نبي بعده أما بعد:
«ان من ينظر في حال الأمم وما تعيشه من تعاسة وانتكاسة، في كثير منْ مَجالات الْحياة، يقطع بأن أسباب هذا التردي والانحطاط، هو بفقد معظم الأخلاق، سواء كان ذلك علَى مستوى الدول والبلدان، أو بين الْمُجتمعات، أو بين الأفراد» أقارب كانوا أو أجانب.
وقيل شعرا:
انَّما الأممُ الأخلاقُ ما بقيت
فانْ همو ذهبتْ أخلاقهم ذَهبوا

فبعث الله لهذه الْخلائقَ نَموذجا بشريا، هدى للناس وبشيرا، وانقاذا للشعوب والْمُجتمعات والأفراد، قال تعالَى: {يا أيها النبي انا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا وبشر المؤمنين بأن لَهم من الله فضلا كبيرا} (لقمان: 47-45)، وقال تعالَى: {وما أرسلناك الا رحمة للعالمين} (الأنبياء: 107)، وقال تعالَى عن أخلاقه: {وانك لعلى خلق عظيم} (القلم: 4).


{وَانَّكَ لَعَلَى خُلُق عَظيم}
(1) (بيان الله لخُلُقه): فوصفه سبحانه بالامامة، والكمال في الْخُلُق، وأنه الْهادي الَى كُلّ خُلُق ووصف تكون به الرفعةُ للأمم، والسُمو بالْمجتمعات والأفراد، الَى مستوى عال يَجمع الشمائل والخصال الفاضلة، وهذا الوصف والْمدح من الله هو أَشْملُ وَأَعَمُّ ما امتدح الله به رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، في كتابه العزيز، ولذا كان معروفا أمره، باعلان الدعوة الَى مكارم الأخلاق، فقد روى البُخاريُّ (3861)، وَمُسْلم (2474) في صَحيحيهما منْ حديث أَبي ذَرّ في قصَّة اسلامه: (رأيته يأمر بمكارم الأخلاق).

(2) (اخباره عن نفسه): وكان يعلن ويفاخر مُخْبرا عن نفسه، أنه جاء ليتمم مكارم الأخلاق، التي فُقدت في الْمُجتمعات، وأصبحت نسيا منسيا في أوساط الناس، كما أخرج ذلك أحمد في مسنده (381/2)، والبخاري في الأدب الْمُفرد (104/1)، والْحاكم في مستدركه (670/2) بسند صحيح منْ حديث أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وَسَلَّمَ: «انَّمَا بُعثْتُ لأُتَمّمَ صَالحَ الأَخْلاق». وَفي رواية الْحاكم: «لأُتَمّمَ مكارم الأخلاق». فدعا الَى الفضائل ومكارم الأخلاق، وتعوذ من منكرات الأخلاق، فيما رواه الترمذي في سننه (3591)، وَالْحاكم في مستدركه (714/1) بسند صحيح من طريق زيَاد بْن علاقَةَ عَنْ عَمّه قُطْبَةُ بْنُ مَالك رَضيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وَسَلَّمَ يَقُولُ: «اللَّهُمَّ! انّي أَعُوذُ بكَ منْ مُنْكَرَات الأَخْلاق، وَالأَعْمَال، وَالأَهْوَاء».

(3) (وصف الصحابة لأخلاقه): وكان الصحابة والتابعون يسألون عن أخلاقه؟ فيأتيهم الْخَبَرُ ان خُلُقَهُ القرآن، لما رواه مسلم في صحيحه (746) منْ حَديث عَائشَةَ رَضيَ اللهُ عنها، قيل لَها: يَا أُمَّ الْمُؤْمنينَ! أَنْبئيني عَنْ خُلُق رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وَسَلَّمَ؟ قَالَتْ: أَلَسْتَ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ؟ قُلْتُ: بَلَى، قَالَتْ: فَانَّ خُلُقَ نَبيّ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وَسَلَّمَ كَانَ الْقُرْآن، وهذا الْمعْنَى رواه أحمد في مسنده (278/4): عن سَعْد بن هشَام قال: سَأَلَتُ عَائشَةَ فقلت: أخبريني عن خُلُق رسول اللَّه رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وَسَلَّمَ؟ فقالت: كان خُلُقُهُ الْقُرْآنُ. هكذا كان وصف الرسول صلى الله عليه وسلم، وهذه أخلاق حامل رسالة الاسلام! فأين الْمُسلمون من ذلك الْخُلُق.


الاسْلامُ يدعو الَى التَّحَلّي بالأَخْلاق
ان الاسلامَ دينُ العفو، والصفح، والرفق، والْمروءة، والوفاء، والعز والشهامة، انَّهُ دين الكرم والاباء، ولقد حَمَلَتْ رسَالَةُ الاسلام ما يكفل لكل مُجتمعات الأرض ان تَحْيَا حياة سعيدة، وجاء هذا الدين بقيم وأخلاق، لَم يعرف التاريخ مثيلا لَها، لقد نادى بخصال لَم تسمع بها الدنيا، فأتَى الاسلام بكل الأخلاق الحميدة التي هي ضرورة ومطلب حتمي للتعايش الانساني، وعالَج قضايا لَم تُعالَج من قبل بعثة حامل لواء الدعوة الَى الاسلام، وكل الْمَخلوقات في هذا الكون بحاجة ماسة الَى القيم والأخلاق، حتَّى تنعم بحياة طيبة علَى وجه الأرض، وما من شيء بَيْنَ السماء والأرض، أو يدب على الأرض، حتَّى الطائر الذي يقلب جناحيه في السماء، الا في حاجة الَى الأخلاق، وما فيها من خصال الرحمة والرفق وغيره.


الطَّيْر والنَّمْلُ تَنَعمَ بأَخْلاق الاسلام
الطيور لامست أخلاق النبوة، والاسلام عالَج مشكلة نَملة بالأخلاق، فانظر الَى ما رواه أبو داود في سننه (2675، 5286) بسند صحيح من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وَسَلَّمَ في سَفَر فَانْطَلَقَ لحَاجَته، فَرَأَيْنَا حُمَّرَة مَعَهَا فَرْخَان، فَأَخَذْنَا فَرْخَيْهَا، فَجَاءَتْ الْحُمَرَةُ فَجَعَلَتْ تَفْرشُ، فَجَاءَ النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وَسَلَّمَ فَقَالَ: «مَنْ فَجَعَ هَذه بوَلَدهَا؟»، رُدُّوا وَلَدَهَا الَيْهَا، وَرَأَى قَرْيَةَ نَمْل قَدْ حَرَّقْنَاهَا، فَقَالَ: «مَنْ حَرَّقَ هَذه؟»، قُلْنَا: نَحْنُ، قَالَ: «انَّهُ لا يَنْبَغي ان يُعَذّبَ بالنَّار الا رَبُّ النَّار». هذه هي الأخلاق مع الطير، وهكذا تكون الأخلاق مع هذه النملة، فكيف تكون الأخلاق مع الناس عامة، وما هي الأخلاق التي نعامل بها المسلمين خاصة.


مُتَابعةُ النَّبيّ صلى اللهُ عليه وسلم في أَخلاقه
متابعة صاحب الْخُلُق العظيم هي الطريق الأوحد، والسبيلُ الَى التَّحَلّي بالأخلاق، قال تعالَى: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نَهاكم عنه فانتهوا} (الحشر: 7)، وقال تعالَى: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا} (الأحزاب: 21). قال ابن كثير: هذه الآية الكريمة أصل كبير في التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم في أقواله، وأفعاله، وأحواله. لقد كان حكيما في دعوته قال تعالَى: {ادْعُ الى سَبيل رَبّكَ بالْحكْمَة وَالْمَوْعظَة الْحَسَنَة وَجَادلْهُم بالَّتي هيَ أَحْسَنُ} (النحل: 125)، ورحيما بأمته كما قال تعالَى: {لَقَدْ جَآءَكُمْ رَسُول مّنْ أَنفُسكُمْ عَزيز عَلَيْه مَا عَنتُّمْ حَريص عَلَيْكُمْ بالْمُؤْمنينَ رَؤُوف رَّحيم} (التوبة: 128)، لينا في تعامله مع الْمُؤمنين، ليس بالفظ ولا بالغليظ الذي يُنَفّرُ الناسَ عن دين الله، قال تعالَى في وصف رفقه وتعامله: {فَبمَا رَحْمَة مّنَ اللَّه لنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّا غَليظَ الْقَلْب لاَنْفَضُّواْ منْ حَوْلكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ} (آل عمران: 159).


أَخْلاقُ القَوالب وَالأَحْزاب
اخواني ان الأمر عظيم، وان الْخطب جسيم، لما نراه من أنواع السلوك الذي ينسب الَى الاسلام زورا وَبُهتانا، والأخلاق الْمذمومة التي اتخذت دينا، فتهاجر المسلمون وتحاسدوا، وتباغضوا، واختلفت القلوب، وهم في ذلك على صنفين، الصنف الأول: وقع فيه من أجل الدنيا، وهذا حال بعض عوام المسلمين، والصنف الثانَي: نسب تلك الأخلاق الْمذمومة الى الدين، وافترى كذبا عندما جعلها خُلُقا لسيد الْمُرسلين، فاتخذها ديانة، وأسوته في ذلك الشيطان، قال تعالَى: {يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر} (النور: 21).

ان الكريْمَ اذا تَمكن من أذى
جاءته أخلاق الكرام فَأَقْلَعَا
وترى اللَّئيم اذا تَمكن من أذى
يَطْغَى فلا يبقى لصلح مَوْضعَا

وذهب يخاصم ويهجر كيفما شاء علَى منهج خطه من ذهنه، ووضع نفسه في قالب، يريد من عباد الله ان يعيشوا وفْقَ هَواهُ، ويُحْشروا في قالبه الضيق، وحياته التحذير من طلبة العلم، والقدح بأهل العلم عندما يخالف الأمر هواه، ويطالب السُذَّجَ ممَّنْ يَسْمَعُون لَهُ ويتبع علَى غير هدى من الله، بهجر حلق العلم علم الكتاب والسنة، حتى لا تُسرق الأضواءُ منهُ، وقيل في الأمثال: (ومن ساءت أخلاقه طاب فراقه)، فيبقى وحيدا طريدا، وهذا اتباع للهوى عافانا الله واياكم من الضلال وسوء الْخصال.


الْخَيْرُ في اسْلام نَقيّ بلا قَوالب

قال تعالَى: {يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم ان يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم} (الحجرات:12)، وروى البُخاريُّ (6066)، وَمُسْلم (2563) في صَحيحيهما منْ حديث أَبي هُرَيْرَةَ رَضيَ اللَّهُ عَنْهُ، ان رَسُولَ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وَسَلَّمَ قَالَ: «ايَّاكُمْ وَالظَّنَّ، فَانَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَديث، وَلا تَحَسَّسُوا، وَلا تَجَسَّسُوا، وَلا تَنَافَسُوا، وَلا تَنَاجَشُوا، وَلا تَحَاسَدُوا، وَلا تَبَاغَضُوا، وَلا تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عبَادَ اللَّه اخْوَانا». وَفي رواية في الصحيح: «لا تَقَاطَعُوا، وَلا تَدَابَرُوا، وَلا تَبَاغَضُوا، وَلا تَحَاسَدُوا، وَكُونُوا اخْوَانا كَمَا أَمَرَكُمْ اللَّهُ». والتجسس: هو البحث عن عيوب الناس، وقد نَهى الله تعالَى عن البحث عن الْمستور من أمور الناس، وتتبع عوراتهم، حتى لا يظهر على ما ستره الله منها، وقال تعالَى: {انما المؤمنون اخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون} (الحجرات: 10)، وهي أخوة الدين لا أخوة النسب والوطن كـ(العائلة أو العشيرة أو القبيلة، ) أو أخوة الْمُواطنة كـ(الحي أو القرية أو البلد)، فان أخوة الدين هي الأخوة الْحقيقية، ولذا هي أعظم وأمكن من أخوة الوطن والنسب، فان أخوة الوطن والنسب عرضة للانقطاع بمخالفة الدين وأخوة الدين لا تنقطع بمخالفة الْمَوطن والنسب.ولنا أيضا ما رواه البُخاريُّ (6076)، وَمُسْلم (2559) في صَحيحيهما منْ حديث أَنَس بْن مَالك، ان رَسُولَ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وَسَلَّمَ قَالَ: «لا تَبَاغَضُوا، وَلا تَحَاسَدُوا، وَلا تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عبَادَ اللَّه اخْوَانا، وَلا يَحلُّ لمُسْلم ان يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاث». وَفي رواية لمسلم: «ولا تقاطعوا». وأختم بدعاء رواه مسلم في صحيحه (771) عند الاستفتاح في الصلاة، عَنْ على بْن أَبي طَالب رَضيَ اللهُ عنه، في الحَديث الطَّويل عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وَسَلَّمَ، أَنَّهُ كَانَ اذَا قَامَ الَى الصَّلاة قَالَ: الحديث وفيه «وَاهْدني لأَحْسَن الأَخْلاق» لا يَهْدي لأَحْسَنهَا الا أَنتَ، وَاصْرفْ عَنّي سَيّئَهَا لا يَصْرفُ عَنّي سَيّئَهَا الا أَنْتَ».


د. عبدالعزيز بن ندَى العتيبي

جريدة الوطن (الكويت)
ديسمبر- 2014
أم عبدالله غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:42 AM